“无为而治”与学校管理

　〔关键词〕 学校管理;道家学说;无为而治;意义;启示
　　〔中图分类号〕 G637
　　〔文献标识码〕 A
　　〔文章编号〕 1004—0463
　　(2010)11(A)—0009—01
　　
　　道家学说是中国春秋战国时期重要的学说之一,它与儒家、法家等学说共同构成了中国哲学的发端。随着两千多年的社会发展,道家学说不断得到完善,逐渐形成其完善的哲学体系,留给我们丰富的思想宝藏。今天看来它依然有其特殊的哲学魅力,对今天的管理者依然有很多可借鉴之处。
　　“无为而治”在现代管理中的意义
　　在老子看来自然的一切都是合理的,光阴流转,日月轮回,四时行焉,没有一点儿人为的痕迹,那是最符合自然规律的。人类社会也应该是这样的,人与人之间,人与物之间,都应该是自然而然不加雕琢的,其所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人的一切行动都应该遵从自然法则,遵从自然就是最和谐的状态。
　　在管理中管理者和被管理者都应该合乎其规律,在整个管理系统中各行其是,做好各自的本职工作,尽好自己应尽的义务,那么这一切都会和谐,管理者不会觉得劳累,被管理者也不会感到有任何压力,使团体内部实现无需管理的自动化,这才是管理的最高境界。不管是管理者还是被管理者都最终实现“人的工作的充分自主自由”,这就是道家“无为而治”的管理思想。
　　“无为而治”对学校管理的启示
　　老子将管理者分为四等:“太上不知有之,其次亲之誉之,其次畏之,其次侮之。”意思是说:最好的管理者是让被管理者感觉不到有管理者的存在,其次是被管理者能够主动亲近管理者,并由衷地赞美,再次一点的是让被管理者在心中感到畏惧管理者,最差的是被管理者瞧不起管理者。不断追求管理的高效率是管理者面对的问题。老子说:“居上谦下。”上,指的是管理者,下,指的是被管理者。老子认为,管理者不能高高在上、趾高气扬,应该谦和宽容地对待下属,因为下属正是管理者存在的基础。
　　学校工作需要每一位教师付出艰辛的劳动,学校管理就是用好教师,充分发挥每一位教师工作的积极性和创造性,使每一位教师都力所能及地做好本职工作,这不仅需要学校领导具有独特的个人魅力,还需要全体教师高度的责任意识和工作积极性。从这个层面上来说,作为管理者,需要不断提高个人综合素质和管理技巧,能够谦逊以纳下,有若谷的胸怀,诚恳地对待教师。作为被管理者,就要充分尊重管理者,认真做好自己的本职工作。
　　老子说:“善用人者为之下。”就是说善于用人的管理者会自觉地把自己放在比较低的位置。教师是一个特殊的群体,是一个知识分子群体,正因为如此教师往往更看重对其人格的尊重、价值的肯定、学识的赏识等,往往一句鼓励的话,一声真情的问候,就可以起到激励的作用。对教师的管理更多的是人情的管理、人性的管理。所以,在学校管理中更多的是沟通管理。只有不断提高管理者的综合素质和人格魅力,管理时才能应对自如,这也是“无为而治” 的一个原则。
　　 “治大国如烹小鲜”是道家学说中关于社会管理的又一个概念。小鲜就是小鱼,烹制小鱼的时候要一条一条烹制,不能一下都倒进锅里,那样就会相互干扰,不能烹制。放在锅里不要频繁地翻动,如果频繁翻搅,只会把小鱼搅碎。治理国家也是一样的,要精,要静。它有两层意思:一是减少政府管理机构,提高工作效率,不要挤上一堆,谁也做不成事。这样做是为了避免人浮于事,交叉管理。交叉管理就容易出现要么一件事人人管,要么一件事没人管,责任不清,任务不明,有了成绩大家都有好处,都有功劳,出了问题推诿扯皮,无人承担。二是精简政令,政令不能名目繁多,这样就会冲淡中心工作,使人忙于应付,疲于奔命,要与民于静,使之专心做好本职工作,才能突出业绩。
　　学校管理中也需要“精兵简政”,提高各部门的办事效率。管理过程中尽量减少对教学的影响,突出重点,使教师专心做好教育教学工作,这是全面提高教育教学质量的保证。
　　“欲取先予”是老子“无为而治”的又一个思想。其意思是说要想得到首先要付出。“予”的目的是“取”,“取”的前提是“予”,这是两者的辩证关系。
　　对于学校管理来说,增强管理者的服务意识,提高服务质量,就是“予”,管理的核心是服务,管理者即服务者。为谁服务?就是要为教学服务,管理的好坏实际上就是服务的好坏,要牢牢抓住“教学是生命线”这个核心,一切工作围绕教学去做,突出教学这个核心工作,也就实现了管理的目的和管理的价值。