告别“棒喝”，让“顿悟”在理性中开花

教育学生不仅是一门艺术，而且还是一门很深的艺术，我们只有掌握了这门教育艺术，才能更好的引导学生健康的学习。

笔者个人认为，教育学生，必须要让学生认识到学习的重要性、自己在学习中的重要性，即自己处于主题地位，自己不发挥学习的主观能动性，不论什么样的特级教师都将望洋兴叹，无能为力。因此，我么必须引导学生领悟学习的内在奥秘，不仅在于知识点本身，还要领悟教师的教育指向，否则，教师的教育将不能在学生心中生根发芽。

那么，将如何来引导学生达到“顿悟”的理想效果？首先必须认识清楚什么是禅宗的“顿悟”。 达摩西来，把这个“般若智慧”传到中国。然而，重感性体悟的中国人好“思”却不擅“辩”。到了六祖，惠能大胆地简化了佛学繁琐的哲学，将现实生活中入世而出世的超然心态说成是人的“自性”，又是佛的性，并认为成不过是在瞬顿悟中发现“自性”。于是，“不立文学”与“见性成佛”成为禅宗革命的两面旗子，从此把佛徒从人格神和理性思辩的压抑中解放出来。

佛门禅宗传教悟道，素有顿悟、渐悟之分。面对法缚、见缚、我缚等难解之题，禅师忽作狮子吼，一声棒喝，令意障痴迷者菩提自现，立登般若，此法即名“顿悟”。“棒喝”顾名思义就是叫喊和棒打，是禅宗的禅师帮助“病人”觉悟的方法。这种方法大概是这样的：禅师非常了解“病人”的心理情况，以平等和真诚对“病人”给予无条件的关注和接受，了解“病人”觉悟的时机，这时他通过对“病人”大喝和用棒子惊打，而使“病人”受到触动，从而启发“病人”自己把握住觉悟的时机，并通过觉悟摆脱心理病痛。因此，禅宗“棒喝”“病人”的方法，与以人为中心疗法是十分相近的。只是禅宗的启发“病人”的手段比较夸张。其实禅宗启发“病人”的方法很多，如：言语、暗示、瞪眼、吓唬等等。棒喝只是表达禅宗帮助“病人”觉悟方法的点睛之笔。在答非所问中，以执破执，以毒攻毒，以边见破边见，从而造成知性的失落，达到“边见”互破而相“离”，中道相合而引“生”，让人在瞬间体悟澄澈空明的无意识心态，形成“于相而离相，于空而离空”的超然心态，从而复归于自性。《坛经》云：“于一切法不取不舍，即是见性成佛道” 。慧能非常简明而确定地告诉人们，只要你在一切法上“不取不舍”，“于念而无念”，“于相而离相”，就掌握了“非有非空”的中道， 立即“见性成佛道”，顿悟就这么简单。

禅宗提倡迷即为愚，悟即成智，人能自己觉悟。意思是说人的本性是好的，虽然人由于心理障碍，会成为迷惑的“病人”，但是，人可以自我发展，认识自己本性的美好。佛教认为烦恼、分别心是心灵的枷锁，而机锋棒喝和参话头则是解脱枷锁的钥匙，把心灵的 枷锁开了，心灵就得到了解脱，所以禅宗的方法，可以说是开启心灵之门的钥匙。具体来说， 不论是机锋、棒喝，还是参话头，都是对念头的剥剔。念头被剥剔得干干净净，一无所有， 刹那间，“言思道断，心行处灭”，体验到无意识的真空妙有，顿见自家本来面目，就达到了 “随其心净，则佛土净”。

我们教育教学，实际上也可以借用禅宗的这种“顿悟”，让学生在教师的教育指引下达到“顿悟”的觉悟，从而理解教师的教育指向。禅宗用棒喝的方式让佛教徒达到“顿悟”的目的，我们教育学生也用这种方法吗？其实，我们教育对象毕竟是一些未成年的青少年学生，我们不可能采用棒喝的凡是来传递我们的教育智慧，而应该抛弃棒喝这种落后的或者说与我们的教育实际情况不相符合的方式，寻找属于我们教育领域独特的达到顿悟的方法。笔者是一个思想政治课教师，思想政治课的基本目的就是培养学生必须有一个正确是世界观、人生观，培养中学生有一个健全的人格，用唯物主义辨证思想来指导自己的学习、自己的人生道路，能用自己学习的唯物主义方法论、世界观来指导自己的人生道路，不至于走到歧途上去，而是走上健康的正确的道路，给自己的人生画上美丽的音符。因此，笔者在教育教学的实际过程中，结合中学生心理、生理的基本特点，借鉴当前先进的案例教学为指导思想，在自己的教学中用故事的来引导学生，用哲理故事的哲理让学生在鲜活的、生动的、有趣的故事中达到顿悟的理想效果。

现在青少年犯罪越来越多，青少年犯罪率还在一年又一年的提升，而且呈年轻化趋势、年龄越来越偏低。这不能不引起我们家长的警觉、学校的高度重视、社会的密切关注，配合我们的学校教育，把青少年工作搞好。但是，一般普通的说教是达不到教育目的的，于是，我们借用禅宗的“顿悟”来达到教育目的，希望能那些正在觉悟和将要觉悟的孩子们悬崖勒马、回头是岸。有个故事叫《游向高原的鱼》，讲述了这样一个道理：水从高原由西向东流着，渤海口的一条鱼逆流而上。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过了湖泊中层层的渔网，也躲过无数水鸟的追逐。它逆行到了著名的壶口瀑布，堪称奇迹。它又穿过了激水奔流的青铜峡谷，博得鱼们的众声喝彩。它不停地游，最后穿过山涧，挤过石罅，游上了高原。 然而，它还没来得及发出一声欢呼，瞬间却冻成了冰。若干年后，一群登山在唐古拉山的冰块中发现了它，它还保持着游动的姿势。有人认出这是渤海口的鱼。一个年轻人感叹，说这是一条勇敢的鱼，它逆行了那么远，那么长，那么久。一位老者为之叹息，说这的确是一条勇敢的鱼，然而它只有伟大的精神却没有伟大的方向，它极端逆向的追求，最后得到的只能是死亡。一位年轻人感慨说这是一条勇敢的鱼，一位老者却叹息说它只有伟大的精神却没有正确的方向，最后得到的只有失败和死亡。从而自然的引出个人要想得到发展，必须坚持正确的方向。故事中的这条渤海鱼具有顽强的拼搏精神和执著的追求品质，但却因为没有正确的方向而走向死亡，这不得不引起我们的思考。作为一个人，必须要坚持正确的方向、以正确是人生观、世界观来指导自己的实际行动而不是盲从和无知，否则，就会走上犯罪的深渊。我过的社会主义现代化建设，必须坚持我们国家现在处于社会主义初级阶段，长期不动摇，更不能超越这个阶段，否则就会使生产关系和当前的生产力不相适应而阻碍社会进一步向前发展。在社会主义现代化建设上，我们必须坚持以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于建设有中国特色的社会主义的伟大实践中去。因为，只有坚持四项基本原则，才能保证我们的改革开放沿着社会主义方向前进；只有坚持改革开放，才能更好的服务与四项基本原则，使我国的社会主义现代化建设保证健康茁壮的成长。没有正确的方向，我们的人生将偏离正确的轨道而走入歧途，在犯罪的深渊越滑越远。“法轮功” 成员和组织就是由于没有正确的方向，没有正确的人生观、世界观，才在犯罪的道路上越走越远，成为历史的罪人。坚持正确的方向就跃然纸上，给于孩子们警醒，对于自己所走的道路和自己正在或者将要做的事幡然悔悟。

世界是精彩的，人生是美好的。但世界的精彩要靠我们自己去打造、人生的美丽要靠我们自己去努力经营，没有付出，就没有收获，有了付出，那我们里成功就越来越近，所谓，“不经历风雨，哪能见彩虹”就是这个道理。 我们每一个人心中都有一快顽石，正是这快顽石使我们在很多问题面前犹豫不决、举棋不定，放弃了很多大好的机会，让成功从我们身边溜走。因此，我们要想成功，就必须要打破我们心中的顽石，使我们能够骨气勇气，抛开世俗和一切杂念，来从事自己的事业。曾听到个这样一个故事《心中的顽石》，能很好的帮我们开始心门：从前有一户人家的菜园摆着一颗大石头，宽度大约有四十公分，高度有十公分。到菜园的人，不小心就会踢到那一颗大石头，不是跌倒就是擦伤。 儿子问：“爸爸，那颗讨厌的石头，为什么不把它挖走？” 爸爸这么回答：“你说那颗石头喔？从你爷爷时代，就一直放到现在了，它的体积那么大，不知道要挖到到什么时候，没事无聊挖石头，不如走路小心一点，还可以训练你的反应能力。” 过了几年，这颗大石头留到下一代，当时的儿子娶了媳妇，当了爸爸。 有一天媳妇气愤地说：“爸爸，菜园那颗大石头，我越看越不顺眼，改天请人搬走好了。” 爸爸回答说：“算了吧！那颗大石头很重的，可以搬走的话在我小时候就搬走了，哪会让它留到现在啊？” 媳妇心底非常不是滋味，那颗大石头不知道让她跌倒多少次了。 有一天早上，媳妇带着锄头和一桶水，将整桶水倒在大石头的四周。 十几分钟以后，媳妇用锄头把大石头四周的泥土搅松。 媳妇早有心理准备，可能要挖一天吧，谁都没想到几分钟就把石头挖起来，看看大小，这颗石头没有想像的那么大，都是被那个巨大的外表蒙骗了。你看，利用这个故事，就达到了借用禅宗“顿悟”，打开人们的心门。而唯有这样的故事才能达到如此的效果，让在很自然的接受你所要给予别人的观点。只要打破定向思维，开启心门，我们就有勇气去做我们所要面对的一切。心态决定一切。有什么样的心态，就会有什么样的结果，世间很多难题我们无法实现，不是我们没有那个能力，而是我们没有实现那个愿望的心态，这个不好的心态阻碍我们去发现、去创造的。如果你抱着下坡的想法爬山，便无从爬上山去；如果你的世界沉闷而无望，那是因为你自己沉闷无望，而这一切都源于你的不良心态。如果你要改变你的世界，那么你必先改变你自己的心态，这是我们重新塑造完美人格的起点。 因此，打破我们心理上的障碍和思想中的顽石，走向成功。

我们不仅要打破我们的心理障碍，还要跨越我们的心理障碍，不破不立，破的根本目的是立，只有跨越这个障碍，我们才能够飞得更高。有这样一个实验：把跳蚤放进一具杯子里，它轻易地跳了出来。再给杯子盖了一块玻璃，一次又一次，跳蚤重重地撞了上去。跳蚤开始变得聪明起来，调整了自己所跳的高度。一天后，去掉玻璃盖，跳蚤仍在原来的高度继续跳。一周以后，它仍没有跳出来。现实生活中，人又何尝不是这样？几次失败后，便怀疑自己的能力，一再地降低成功的标准。他们不是没有能力取得成功，而是在心中人为地设置了一个高度，一个自认为无法逾越的高度，从而限制了自己潜能的发挥。要想跳蚤跳出来容易，敲一下杯子或加热一下杯底，它就会很快跳出来。人也是如此，只要坚信自己的能力，寻找成功的动力或压力，就能超越自己的“心理高度”。跨越自己的心理高度，这是我们走向成功的第一部。很多时候，我们遭到了失败的打击，不是因为我们自己的能力达不到这个要求，而是我们的心理高度达不到这个要求，因为，我们自己都不资望自己能够取得成功，那我们能够成功吗？因此，走向成功的第一步：不要自我设限。每天大声对自己说：我是最棒的，我一定会成功！参加学习型组织培训后，一直对如何激励自己比较感兴趣：这个故事曾经很是让我思考了几天！我的心理高度到底有多高？我是跳蚤吗？

坚持就是胜利。世界上很多成功都来源与坚持，而不是其他任何奥秘。“滴水穿石”非一日之功，“冰冻三尺非一日之寒”、“宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来”都告诉我们坚强意志坚持的结果。现在的孩子在非智力因素这个问题上，表现得很差，尽管现在的孩子智力因素比以前的孩子要好，但因为他们非智力因素远远低于以前的孩子，不能吃苦、不能忍受一点点挫折，在困难面前时常感到失望、绝望，不是在困难中沉迷、堕落，就在困难中爆发——走向死亡。如何引导孩子们来正确面对这个问题，还是现在的一个比较重要的的研究课题，而且是一个很有价值的研究课题。于是，我想到了这样一个故事《成功就是简单事情重复做》，全国著名的推销大师，即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，做告别职业生涯的演说。那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着，那位当代最伟大的推销员，作精彩的演讲。当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了这个铁球，台上搭起了高大的铁架。一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的一边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。老人这时开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。另一个人也不示弱，接过大铁锤把吊球打得叮当响，可是铁球仍旧一动不动。台下逐渐没了呐喊声，观众好象认定那是没用的，就等着老人做出什么解释。会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。他用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤“咚”敲了一下。人们奇怪地看着，老人就那样“咚”敲一下，然后停顿一下，就这样持续地做。十分钟过去了，二十分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们的不满。老人仍然一小锤一停地工作着，他好象根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始忿然离去，会场上出现了大块大块的空缺。留下来的人们好象也喊累了，会场渐渐地安静下来。大概在老人进行到四十分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了！”刹时间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好象都听到了那小锤敲打吊球的声响。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐、哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。终于场上爆发出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。老人开口讲话了，他只说了一句话：“在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败”。水滴石穿，绳锯木断，和伟大推销员的敲钟一样的道理，人人皆知，但有多少人真正多到 ？在这样的“顿悟”中就能很好的把握坚持这个的含义了，也知道在实际行动中如何去做了。

社会在不断进步，竞争在越演越烈，在很多失败面前，自卑心理占据了很多人的心灵，尤其是我们学校的中偏下的学生，长期处在考试成绩的边缘地带，徘徊在老师的心门之外。只有自卑，没有自信，找不到成功的喜悦和满足感，人容易丧失丢失自信、丢掉自己，找不到自己前进的方向。要想教育引导这些学生，说实话，真的很难，难得让我们教育者无从下手，望洋兴叹。但我们如果用禅宗的这种“顿悟”来引导这个问题，则相对比较好进行一些。《20美元的价值》能表达清楚人的价值：在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。 面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。 他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。 “现在谁还要？”还是有人举起手来。 “朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”生命的价值在于我们自己怎样看待自己，而不是期待别人如何看待我们，对于我们来讲，最重要的就是我们自己尊重自己，这是我们成功的基本条件。因此，生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的——永远不要忘记这一点！不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！

同样，《昂起头来真美》能说明自信对我们一生的重要意义：珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。 那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱，因为，我们每一个人都是平等的，没有什么高低贵贱之分所以，坚守自己的自信，这是我们成功的最基本的条件。放弃束缚我们思想的的桎梏，昂起头做人，也许你会发现世界是那样的美丽。

人生快乐的秘诀是什么？这是我们很多人都一直在苦苦追寻的问题，但又不得要领。寻找人生的幸福，最关键的原因不在于外界的任何因数，而在于我们每一个人自己，自己我们自己把握了自己、超越了自己，就能够取得理想的效果。曾听见一个神话故事：上帝把幸福交给一个神，让藏在人类不能轻易找到的地方。这个神把幸福放在高山、放在大海深处，都令人不满意，结果神告诉他把幸福藏在人的心里。的确，这个地方人类自己是不轻易开启的，也是保藏的最佳地方。所以，我们要想快乐，打开自己的心扉就可以了，放心的去追逐自己的人生、享受自己的幸福，不仅带给自己，也带给他人幸福，这才是最大的幸福和享受。有两个关于《窗》的外国故事，给我们讲述了这个道理：一个多愁善感的小女孩，在家里西窗前看见一行送葬的队伍，不禁神情黯淡，泪流满面，蜷缩在窗前发呆。爷爷看见了，把小女孩叫到东窗前，推开窗户让她看，只见一户人家正在举行婚礼，喜庆幸福的气氛顿时感染了小女孩的心情，她破涕而笑了。从此，在她幼小的心灵中，永远铭刻下了爷爷颇有哲理的教诲：人生有悲剧也有喜剧；有失败也有成功；有痛苦也有欢乐，你不能只推开一扇窗，只看一面的风景。另一个活泼好动的小女孩，在滑雪中不幸摔断了腿，住进了医院。她躺在病床上不能动弹，苦不堪言，度日如年，整日以泪洗面。与她同病房、靠近窗口的是位慈祥的老太太，她的伤已快痊愈了，每天能坐起来痴迷地观赏窗外的景色。小女孩多想看看窗外的景色呀!可她的腿上着夹板做着牵引，不能坐起来，病床又不靠窗，自然无法观赏窗外的景色。每当老太太推窗观景时，小女孩羡慕极了，情不白禁地问：“您看见什么了？能不能说给我听听？”老太太爽快地答应：“行行!”于是，老太太每天给她细细描述窗外的小景色和发生的事。小女孩边听，边想像着这幅雪中美景，不由得心旷神怡，心中的郁闷顷刻化为乌有。一个月后，老太太出院了，小女孩迫不及待地恳求医生把地调到靠窗的病床。她挣扎着欠起身，伸长脖子，朝窗外-望，惊呆了：窗外是一堵黑墙!但小女孩豁然开朗，是老太大给她推开了一扇心窗!每当她遇到挫折悲伤时，就会想起这位可敬的老太太，想起老人给她描述的窗外美景。人濒临心灵窒息和精神危机时，最需要-双手帮他推开一扇心窗，当然那是一扇充满欢乐与希望的心窗。这时如果你给予别人很小的微笑，或者一些很小的帮助和鼓励，就会扬起别人再次战斗的信心和勇气，重新面对生活，走向成功。其实，这些帮助一些很小的帮助，对于我们来讲，只是举手之劳，人人都不难做到，但是，我们往往漠视了，遗忘了，甚至不屑为之。记住，你的一些很小的帮助，对于别人来讲却是莫大的关怀！不要吝啬你的关心和帮助！

这是禅宗的“顿悟”带给我们的启示和思考，用故事替代禅宗的“棒喝”的作用，从而达到“顿悟”的大彻大悟，使学生由不觉悟到觉悟，然后走自我教育道路，达到我们教育的终极目的。