传统文化中的人格风范

学校培训的人才是未来国家的建设者，他们既要有知识，有能力，更要有崇高的人格与远大的理想。人格与理想是人的灵魂。一个人的知识再多，能力再强，如果没有高尚的人格、远大的到时候，他就不可能将这种知识和能力贡献于社会，造福于人民，甚至还会走向杀出犯罪，危害社会和人民。

我国社会主义现代化事业需要的是有理想，有抱负，有高尚人格的建设人才。人格是一个人道德品质的突出表现，人格的高下`，突出反映了一个人的道德品质的优劣。在培养人才的过程中，我们要特别重视“德”尤其是人格的教育与培养，正确认识和处理德育与才育之间的关系。即德是才之魂，才是德之实；以德御才，德才兼备。因此，高校思想素质教育应把培养学生树立崇高的人格与远大理想放在十分重要的位置，通过各种途径，不断提生学生的人格理念。而对学生的进行传统文化思想教育则是培养学生树立崇高理想与远大人格的重要途径之一。

我国古代的圣贤之士都十分强调做人的操守，注重人格的历练和培养。先秦儒家尤其重视一个人的道德修为和人格操守的诺练，孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，孟子说：“故天将降大任于斯人也，先必苦其心志，劳其盘骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，“生”我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。孔子和孟子的这些言论，突出表现了中国古代文士注重人格修养的高尚情怀。而儒家“士穷节乃风”，“君子困穷”等人生信条，则要求一个人在艰难困苦的环境中尤其要保持独立特行的品节操守。孟子还认为，一个品节高尚的人必须做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即是说“富贵”不能惑乱他的心志，“贫贱”不能改变他的操守，“威武”不能摧毁他的信念，这种人格操守正是我们民族自强自立，不屈不挠精神的集中体现。儒家思想是中国传统文化最重要的构成部分，虽然它有许多糟粕，但儒家提倡的人格思想，却对中华民族的心理性格的形成产生了极为重要的也是积极的影响。而先秦道家所提倡“抱朴守拙”、淡泊超远，追求人生自由的思想，则是对儒家人格思想的有效补充，同样成为中华民族心理性格的基本特质。

我国古代众多的文人大都有着高尚的人格品节，他们的作品都是自己崇高的人格思想的真实流露。屈原则肠疾恶，修身洁行，出污流而不染纤尘的高风亮节，司马迁正直不阿、受辱不屈、发愤著书的执着精神，陶渊明淡泊明志，弃名归隐，追求人生自由的品格操守，都在他们的诗文歌赋中有着突出的表现。传统文化思想教育就是要让学生在阅读理解古代文化典籍的过程中，云自觉地感受和体验其中的人格精神，使这种人格精神对其产生潜在而深远的影响。因为在中华民族的复兴大业中，我们仍然要提倡：富贵不能淫其心，贫贱不能移其志，威武不能屈其节。尤其是今天道德严重滑坡、物资横流，腐败滋蔓的情况下，我们的高等教育更要注重高尚人格的培养。只有人格高尚，才能成为国家和民族的栋梁之材。从一定的角度说，学校教育对学生在教育中接受榜样的人格力量的影响，从而使他们的人格品位得到逐渐提升。特别是文学典籍，其淘情冶性的作用又不同于一般的思想道德，理论的直接灌输，文学作品传达出来的思想感情，人格力量能够潜藏于读者的心灵深处，对他们产生人格的熏陶作用。从另一个角度讲，高尚的人格往往来自于高尚的审美情绪，一个人有了高尚的审美情绪，他就会自然的排斥一切庸俗丑陋的东西，在行为方面就会有较高的取舍标准，有所为，有所不为。而文学鉴赏活动则是培养学生高尚的审美情绪的重要途径之一。

中国古代文学博大精深，是一座可供华夏子孙万世取用的精神宝藏，其中的蕴涵的崇高的人格精神更具有发掘的价格。鉴于此，传统文化教育要注意开展古代文学作品的阅读与鉴赏活动，注重对学生进行情感方面的熏陶，以期取得积极而显著的教育效果。

高二（3）班  陈丽丽