让动物给我们上哲学课

第一课时 偷油喝的老鼠

主讲： 老鼠

有３只老鼠结伴去偷油喝。可是油缸非常深，油地缸底，它们只能闻到油的香味，根本喝不到油。喝不到油的痛苦令它们十分焦急，但焦急又解决不了问题，所以它们就静下心来集思广益，终于想出了一个很棒的办法，就是一只咬着另一只的尾巴，吊下缸底去喝油。它们取得了一致的共识：大家轮流喝油，有福同享，谁都不可以存有独享的想法。

第一只老鼠最先吊下去喝油，它在缸底想：“油只有这么一点点，大家轮渡喝一点多不过瘾。今天算我运气好，不如自己痛快地喝个饱。”夹在中间的第二只老鼠也在想：“下面的油没有多少，万一让第一只老鼠喝光了，那我岂不是要喝西北风吗？我干吗这么辛苦地吊在中间让第一只老鼠独自享受一切呢！我看还是把它放了，干脆自己跳下去喝个痛快淋漓！”第三只老鼠则在上面想着：“油是那么的少，等它们两个吃饱喝足，哪里还有我的份！倒不如趁这个时候把它们放了，自己跳到缸底饱喝一顿，才能一解嘴馋。”

于是，第二只老鼠狠心地放了第一只老鼠的尾巴，第三只老鼠也迅速放了第二只老鼠的尾巴。它们争先恐后地跳到缸里，浑身湿透，一副狼狈不堪的样子，加上脚滑缸深，它们再也没有逃出油缸。

听课心得：在整体与部分关系中，部分也制约着整体，当部分以欠佳的结构形成整体时就会损害整体功能的发挥。三只老鼠后来各自为政，互不配合，使整体功能无法发挥，最后落得一个落难油缸的悲惨结局。这启示我们要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

第二课时 V型飞雁

主讲：

大雁有一种合作的本能，它们飞行时都呈v型。这些雁飞行时定期变换领导者，因为为首的雁在前面开路，能帮助它两边的雁形成局部的真空。科学家发现，雁以这种形式飞行，要比单独飞行多出12%的距离。

听课心得：在整体与部分关系中，部分也制约着整体，当各部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就会大于部分之和。一个由相互联系、相互制约的若干部分组成的整体，经过优化设计后，产生了1+1>2的效果。

第三课时 野马之死

主讲：野马

在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎样蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。

动物学家在分析这一问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。

听课心得：唯物辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件,外因通过内因起作用。在野马的成长过程中，蝙蝠吸血是逆境，只是一种外因，而就是这一外因激发了野马暴怒的习性（内因），最终导致马的死亡。这启示我们在个人成长过程中首先要重视内因的作用，要靠自己的努力。 逆境虽然会给个人成长带来不利的影响，但只要充分发挥内因的积极作用，不悲观、不消沉，与逆境抗争，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，扬长避短，变不利为有利，同样能够成才，甚至做出通常情况下做不出的奇迹。

第四课时 饿老鼠、饱老鼠

主讲：老鼠

早在１９２５年，美国科学家麦开做了一个老鼠实验：将一群刚断奶的幼鼠一分为二区别对待，第一组享受“最惠国待遇”，予以充足的食物让其饱食终日；第二组消受“歧视待遇”，只提供相当于第一组６０﹪的食物，以饿其体肤。

结果大大出人意料：第一组饱老鼠难逾千日，未到中年就英年早逝；第二组饿老鼠寿命翻番，享尽高年方才寿终正寝，而且皮毛光滑，皮肤绷紧，行动敏捷，煞是耐看，更耐人寻味地是其免疫功能乃至性功能均比饱老鼠略高一筹。

后继科学家触类旁通，扩大范围实验及细菌、苍蝇、鱼毛等生物，又发现了惊人相似的一幕幕。为论证这一普遍真理能否放这人类而皆准，科学家又以与人类同源共祖的猴子做实验，结果如出一辙，难分左右。

听课心得：唯物辩证法认为量变是质变的前提和准备，质变是量变的必然结果。由于量变只有在一定范围和限度之内，事物才能保持其原有的质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度之内，坚持适度原则。为什么饱老鼠难逾千日英年早逝而饿老鼠却寿命翻番体质良好？就是因为前者违背了适度原则而后者坚持了这一原则。动物和人的食量都有个“度”，过多或过少都不利于发育成长。

第五课时 乌鸦洗澡

主讲：乌鸦

一天，一只乌鸦飞来栖在河边一颗树上，忽然看见一群白鹅在洗澡。心想，怪不得白鹅的羽毛这么洁白，我若天天学它的样子，在水中洗澡，也必定会变成雪白。于是，下决心每日来河边洗澡，日子一月二月一年两年地过去，可是乌鸦还是乌鸦。绝不会也不能，因为它的勤洗，就此变成为白鹅。

听课心得：唯物辩证法认为，内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件,外因通过内因起作用。乌鸦认为天天在水中洗澡，羽毛定会变成雪白，这否定内因对事物变化发展的决定作用。这个事例还启示我们想问题办事情要具体分析矛盾的特殊性，做到具体问题具体分析，反对像乌鸦学洗澡那样不顾自己的特点，盲目照抄照搬别人的做法。

第六课时 生死之门

主讲：莺鸟

在南太平洋岛屿上，生存着一种小鸟，叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食，但这种草籽浑身是锋利的硬刺，果肉被一层深深的内核包裹着，莺鸟要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它必须先把草籽顶在地上，又咬又拧，然后顶住岩石，上喙发力，下喙挤压，直到精疲力竭才能把外壳弄掉，吃到果肉。许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死，只有少部分的莺鸟顽强地生存下来。

科学家对这种莺鸟做过研究，只有喙长达到11毫米的莺鸟，才能啄开草籽的外壳，求得生存；而喙长10.5毫米以下的莺鸟，因无法啄开草籽而活活地饿死。
原来，莺鸟的生死之门，相隔仅仅是0.5毫米

听课心得：唯物辩证法认为量变是质变的前提和准备，量的积累没有达到一定的程度，就不可能实现事物性质的变化。喙长达到11毫米，这就是莺鸟喙长的量的积累必须达到的“一定程度”，相隔0.5毫米就不可能实现事物的质变（即能够获取食物生存下来）。

第七课时 不肯撤手

主讲：狒狒

非洲土人抓狒狒有一绝招：故意让躲在远外的狒狒看见，将其爱吃的食物放进一个口小里大的洞中。等人走远，狒狒就欢蹦乱跳地来了，它将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口太小，它的爪子握成拳后就无法从洞中抽出来了，这时人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不应担心它会跑掉。因为狒狒舍不得那些可口的食物，越不惊慌的急躁，就越是将食物提得越紧，爪子就越无法从洞中抽出。

想想看，狒狒们真是够傻的，只要一撒手，就可以溜之大吉，可它们偏偏不。问题就出在狒狒们太贪了，在该撒手时没能果断撒手。

听课心得：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用。因此，我们在观察和处理复杂问题的时候，要集中力量解决主要矛盾，善于抓住重点。是获取食物还是逃生？狒狒选择了前者，这就是颠倒了主次，没有抓住中心和关键。

第八课时 斑马的斑纹

主讲：斑马

在非洲大陆，动物一旦被舌蝇叮咬，就可能染上“昏睡病”。科学家研究后发现，舌蝇的视觉很特别，一般只会被颜色一致的大块面积所吸引，舌蝇从不叮斑马就因为斑马一身黑白相同的斑纹。然而，斑马身上色彩对比强烈的斑纹，却使它很容易受到狮子之类的捕食性动物的攻击。这就意味着，在进化过程中斑马的选择使它冒有更多被狮子吃掉的风险，当然它也成功地躲掉昏睡病的困扰。

听课心得：唯物辩证法认为，事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。矛盾具有普遍性与客观性，这一原理要求我们既要看到事物内部对立的一面，又要看到统一的一面，既要看到矛盾的这一方，又要看到矛盾的那一方，即坚持坚持两分法、两点论，防止片面性。斑马的斑纹既能防止舌蝇的叮咬又能引起捕食性动物的攻击，这正是事物都是一分为二这一哲理的生动体现。

第九课时 狼和羊

主讲：羊

美州一条大河，东西岸都生活着同一种的羊。近年来，人们发现，西岸的羊越来越强健，而且繁殖力也很强。而东岸的羊不但体质越来越弱，而且数量也在逐渐减少，濒临灭绝的边沿。这一现象引起了有关动物学家的关注，通过他们的考察研究发现，有一群狼与西岸羊群生活在同一个区域里，这里的羊天天生活在天敌追捕的危险之中，而东岸的羊没有这样的天敌，生活非常安适。为挽救东岸羊群，动物学家们提出了把西岸的狼引到东岸的方案，结果不出意料，在引进天敌之后，东岸的羊也渐渐健壮起来，数量也在不断增加。

听课心得：矛盾是事物发展的动力，没有矛盾就没有事物的发展。有了狼，羊与狼的这一对矛盾才能构成，羊与狼的相互斗争相互影响推动了羊的自身的成长与发展，否则，羊只会越来越弱，越来越少，最终灭绝。

第十课时 蜈蚣买汽水

主讲：昆虫

有一群昆虫聚集在草堆里一起聚餐联欢，它们一边兴奋地聊着天，一边开心地吃着可口美味的食物。不多久，它们就把准备的汽水喝了个精光。

在没有汽水的情况下，大家口渴难耐，所以就商量要推派一个代表跑腿帮大家买汽水，而卖汽水的地方又离这儿有一段颇长的路程，小虫们认为要解决口干舌燥的急事，一定要找一位跑得特别快的代表，才能胜任这样的任务。

大伙你一言我一语，环顾四周，挑来拣去，最后一致抢先蜈蚣为代表，因为它们认为蜈蚣的脚特别多，跑起路来，一定像旋风般的快。

蜈蚣在盛情难却的情况下，起身出发为大家买汽水，小虫们放心地继续嬉闹欢笑，一时忘记了口喝。过了好久，大家东张西望，焦急地想蜈蚣怎么还没回来。情急之下，螳螂自告奋勇跑去了解究竟发生了什么事。它一推开门，才发现蜈蚣还蹲在门口辛苦地穿着鞋子呢！

听课心得：脚多就跑得快，这只是感觉，而感觉往往是靠不住的。感觉属感性认识，是对事物现象的认识。现象是表面的可感知的，是多变的不稳定的，而本质是内在的、深刻的和稳定的。因此我们办事情不能从事物的现象出发，而应从本质出发，要通过现象认识事物的本质，不能只凭感觉，而应更多地去靠理性认识。