诚信：齐家之道 立国之本

诚信可以说是中国传统文化的核心价值观之一，是中华民族的传统美德，也是备受儒家推崇的基本道德规范。“诚”与“信”词义虽有区别，但从道德角度看，二者则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”说明“诚”与“信”可以互训，基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一。“诚”与“信”合起来作为一个词“诚信”，“诚”即诚实诚恳，主要指人具备真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指人内在真诚的外化。“诚”侧重于“内诚于心”，是个人内在的道德体验；“信”则侧重于“外信于人”，是人们外在的准则、规范。于是就形成了一个由内而外，内外兼修，内涵丰富的词汇，成为传统文化的核心价值观之一。

儒家在天人合一的构架下讨论“诚信”问题，把“诚”看作是天道的本然，人道的必然，事物存在的依据。《礼记?中庸》就说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。所以人的言行必须遵循天道，说真话，做实事，不要虚伪。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”，没有“诚”就失去了存在的价值。孟子也说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“诚”是天道真实无伪的本然状态，故曰“天之道”，即是强调其天然性、本然性。“思诚”，是要人使自己的所作所为能够做到实实在在，真诚无伪，既不自欺，亦不欺人，此乃人之为人的当然之则，故曰“人之道”。这说明，天道人道其实就是一个“诚”。南宋理学集大成者朱熹说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德，是天理的本然。“‘诚’字在道,则为实有之理；在人,则为实然之心。”诚信是天地万物实实在在的道理，是人实实在在的心性。

诚信是个人安身立命、人格建树的根本。孔子说：“人而无信，不知其可也??其何以行之哉?”这就是说，一个人如果不讲信用，在社会上就无立足之地，就会寸步难行。孟子说“反身而诚，乐莫大焉”，认为人自我反省，以达到真诚无伪的境界，才可使自己俯仰无愧，内心坦然，精神宁静，就是人生最大的快乐。荀子认为“诚”是人基本的修养功夫：“养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”“夫诚者，君子之所守也。”一个人只要能做到“诚”，那么，一切问题都会迎刃而解。所以“诚”是有修养的人应当坚守的道德规范。

诚信是为人处世，进德修业的根本。“信”是交友之基，《论语?学而》：“与朋友交，言而有信。”交友有诚信才能被“朋友信之”，朋友之间如果能够做到推心置腹、心心相印才能产生真正的朋友。《周易?乾?文言》还主张诚信是君子进德修业的基本要务，认为“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。孟子提出“五伦”说，将“朋友有信”与“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”放在一起，作为处理人际关系的五种基本道德规范，后来成为中国古代社会道德评价的基本标准。汉儒把“信”列入“五常”之中，取得了与仁、义、礼、智平等、平行的地位，成为中国传统文化核心价值观的重要内容。

诚信是齐家之道、立国之本。子贡问孔子如何从政，孔子回答说：“足食、足兵、民信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先?”孔子回答说：先去食后去兵，因为“自古皆有死，民无信不立。”孔子在足食、足兵、民信三者中，宁肯去兵、去食，也要坚持保留民信。因为孔子认为如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须“取信于民”。荀子说：“夫诚者，??政事之本也。”诚信是政事的根本,政府诚信是第一诚信,是整个社会和谐稳定的基础。又举例说：“古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。”古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是“君人者之大本也”，强调诚信是治国之本。

司马光说：“夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。”“信”是人的法宝，因为“国保于民，民保于信”。君无信用不能使民，失去民心则不能守国。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。可见，“信”在治国齐家中是何等重要！

诚信是市场经济之魂。传统社会，在儒家思想的熏陶下，培育了一代代儒商。他们遵循儒家的道德观念，做人与经商并重，在经商过程中体现“诚信”的做人原则，践行“诚实守信”、“货真价实，童叟无欺”的商德。今天，诚信仍然是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家一张真正的“金质名片”。人无诚不立，企业无信不存，诚信是企业求生存、图发展的生命线。

诚信对于个人修身养性，对于社会和谐稳定都非常重要。《大学》提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”，把整个人生社会囊括在内，融为一体，而诚意作为“八条目”之一，是联结格物、致知、正心与修身、齐家、治国、平天下的重要环节，成为道德内养与外成的关节点。人生修养先要修得一颗诚心，这是前提条件，所谓“诚其意者，自修之首也。”《吕氏春秋?贵信》篇说：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械 苦伪，丹漆染色不贞。”如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则下级不怕上级，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，政令难以施行；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相互亲爱；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见诚信对一个社会是如此重要！

大家都深切地感受到当今中国缺乏诚信，为什么会这样？当代中国人出现的缺失主要是百多年来割断传统文化，没有经典教育，遗失了诚信价值观，贬低道德人格的恶果。另外，随着市场经济的发展，传统的生活方式和价值观念也发生了根本性的变化，从心理上讲人们私心蒙蔽，欲望膨胀，总想不劳而获，一夜暴富。一些人往往不敢正视自己、不敢直面社会，用空话、假话把自己伪装起来，把自己保护起来，由此而谎话连篇，由此而谎言肆行，由此而不诚不信大行其道，使当今国人似乎成为世界上最不讲诚信的人。诚信的缺失不仅危害经济社会发展，破坏市场和社会秩序，而且损害社会公正，损害群众利益，使全社会都为此付出沉重代价，妨碍社会的文明进步。

现在习近平主席强调要“守诚信”，十八大又把“诚信”作为社会主义核心价值观之一，都是深谋远虑，非常及时，非常必要的。今天，我们要使诚信价值观内化于心，外化于行。每个人首先要从自我做起，自己的诚信是他人诚信的前提，只有自己做到了诚信，才能要求别人诚信。如果每个人都能做到诚信，社会就会成为一个诚信社会。

（作者为中国人民大学国学院教授，博士生导师）