80后整理出版苗族口传史诗《亚鲁王》

由中国民间文艺家协会主办的“呵护传承人 关注守望者：非遗后时代民间文化传承的实践与思考”理论研讨会日前在京举行。在白发苍苍的传承人群体中，一位80后苗族青年引起了记者的注意——他叫杨正江。在苗人世界里传唱了千年的口传史诗《亚鲁王》经过他与团队的整理最终得以出版，但他却说，“一个大学生毕业回乡、守望民族民间文化不是光荣的事业，即使苗族英雄史诗《亚鲁王》被列入2012年六大学术大事件，但我依然是家乡最没有出息的大学生。”

　　事业不被看好　同路人难以寻找

　　会上，杨正江讲述了自己的故事。从2003年大一开始，他便利用节假日和课余时间，行走于贵州西部做田野调查，到深山拜师学艺，立志做一名贵州民族民间文化的抢救者和保护者。大学毕业之后，他回到家乡县文化局工作，主持非物质文化遗产普查和申报保护工作。在基层的工作让他深刻地意识到传承的危机。“大量年轻农民离开了土地，离开了生养自己的文化。人进了城市，文化还在农村，文化传给谁呢？”

　　据他介绍，和他一起走出大山读书的人，回到县城工作的伙伴们，仍旧看不起他的事业。“2009年，因为收集整理和翻译《亚鲁王》，我一个人做田野调查工作力量不够，想从其他单位和部门调一些苗族的工作人员来协助，物色了几个,但没有人愿意参与，无奈之下我只能到深山里寻找苗族农民知识分子。”

　　2009年11月，他找到两名苗族农民知识分子参与此项工作，成立了《亚鲁王》收集整理翻译工作室，费了好大劲引进了两名苗族乡村教师，但受到原先同事们的嘲讽，半年后一名教师退出。2012年8月工作室又招聘了五名苗族知识分子，同年底有两人因家庭经济压力离开。今年4月，贵州省社会科学院要调他到院里从事《亚鲁王》文化研究工作，“这是一个极好的研究《亚鲁王》文化的平台，但是我还不能走，我的亚鲁王田野团队的七个弟兄们需要我，我的大山需要我，英雄史诗的收集整理翻译需要我。第一部只是冰山一角，我们的传承传习工作还没有开展，所以我选择留守大山，这是我一生的事业。”

　　青年知识分子和孩子始终离我们很远

　　这个团队，目前已经完成了1778名歌师的田野调查登记，建立健全档案。2012年又建立了14个英雄史诗传习所，今年5月，他贡献出自己家山里的一所老房子，设立一个传习所联系工作站，还成立了苗人培训班，帮助贵阳市成功培训了一批苗文人才。但是，他清楚地看到，尽管亚鲁王团队和这1000多传承人在一起，表面看起来是传承工作已经开展，实际上除了让这1000多名歌师获得历史的尊重和自信之外，他们面对的依旧还是一群老年人，“青年知识分子和孩子们始终距离我们很远。”

　　在把英雄史诗收集整理圆满之后，他们的团队将是英雄史诗唯一年轻一代的传承人。那么他们的未来该在哪里，杨正江说道，“现在在大山开始推行殡葬改革工作，死后要火化。一般在苗族送灵仪式上唱诵的《亚鲁王》失去了演唱环境，可能一夜之间消失，我和我的团队将是历史档案的守望者和资料的保存者。作为民族民间文化的化石，让后人阅读研究，我考虑的结果就是这样。”他呼吁国家能够帮助建立《亚鲁王》英雄史诗的文化生态保护区，这个区内不要进行殡葬改革，按照原有葬礼习俗来演唱它的史诗。